擅长研究白癜风的专家 http://m.39.net/disease/a_5951583.html年前岁尾，是穿城而过的母亲河最忙碌的时候。十多年前，马尾河河床上修起了几处梯级橡胶坝，就连冬天也可以将上游来水拦蓄起来。河里只要常年有不低的水位，整个河道一下子变得妖娆起来：垂钓的老人多了，虽说只是钓些小鱼虾，也足以让他们打发一些闲散时间；栖息的白鹭多了，它们或者涉水觅食，或者振翅盘旋，河道一下子变得生机盎然；最重要的是，每年的春节灯会在河道上绵延三四公里。火树银花不夜天，夜晚河道两岸闪烁的霓虹，给我们平淡的生活抹上了不少亮色。
图注：渔民
而我们最喜欢的却是在河里放河灯。放河灯的中国民俗起源甚早。原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜城洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。
图注：放河灯
春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招*续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入中国的佛教都早。
图注：花蕊夫人
近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之风冠于西南，闻名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云寺里中元节，又是官家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”、“河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。
图注：放河灯
放河灯是许多孩子最喜欢参与的游戏。放河灯前当然要制作河灯，这是一项启迪智慧的亲子活动。制作河灯的工艺和原材料都特别简单，一般都是用各色的蜡光纸糊成的，把一张正方形的蜡光纸的四角粘起来。在灯碗里用泥捏成泥盘，在阳光下暴晒晾干后，泥盘里加一些油。灯芯一般都是用麻绳做的，这样的灯芯，燃烧时间长，抗风性也强。在放河灯前，将河灯底部浸入蜡烛油中，然后趁蜡油没有凝固时放在沙子上，这样有些沙子就粘在了河灯底部，增加了河灯的重量，不容易被吹翻。嫌麻烦的，也可以直接在莲花形的厚纸上固定一截小蜡烛，这样更加方便。
图注：河灯
我们家每年都会放河灯，这是我家进入腊月底的例行公事。三个人三盏灯，每个人亲自点燃自己的河灯，然后送上自己的祝福。我和妻的祝福大同小异，每年都差不多，不外乎祝福家人身体健康，工作顺利，孩子学习进步。而女儿就不一样了，她的祝福年年都在变：上幼儿园时，祈祷我们带她到省城去逛动物园，看看熊猫或者要我们买什么玩具；上小学了，就祝福自己成绩进步，年年都考满分，当第一名。看着自己的河灯泛着红莹莹的微光，慢慢消失在我们的视线里，心里就会升起一股满足感。盏盏河灯，盛满了人们的祝福和祈祷。红灯盏盏，就像是满天星子落入河中，又好像万朵红莲在太液池碧波之上争芳吐艳，让人觉得特别温暖。
图注：放河灯
放河灯在我国源远流长，不过时间多在中元节，而现在放河灯只是一种形式，时间点已经不再重要，大家看重的不过是河灯祈福的功能罢了。神州各地都有江河，因此燃放河灯的习俗也遍布长城内外。北方一般称为“放河灯”，广东叫“放火灯”，南京则称“斋和孤”。《金陵岁时记》中记载：“金陵人家延伸舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称斋和孤。”广东人则把放河灯与求子习俗联系在一起。清人屈大均在《广东新语》卷九中写道：“海丰之俗，元夕于江干放水灯，竟拾之，得白者喜为男兆，得红者谓为女兆。或有诗云：元夕浮灯海水南，红灯女子白灯男。白灯多甚红灯少，拾取繁星满竹篮。”可见广东人在元宵节燃放河灯，已经跟现在过春节放河灯的习俗差不多了。
图注：祈福
河灯是年节的眼睛，亲情的使者。盏盏河灯声声祝福，为自己更多是为亲人，当祝福充盈在天地之间，我们会时刻感知到那份温馨，那份期盼。
又传，放河灯起源于广西资源县城合浦街。自古以来，资江是沟通湘桂交通的重要水道，合浦街是湘桂往来客商的聚散地。唐宋年间，由于佛教的传播，合浦街传入了“盂兰盆会”的习俗，每年农历七月半举行“盂兰盆会”超度历代宗亲、不幸丧生水中的船夫、排工，并放莲花河灯祭祀祈福。至清代，合浦街商会组织实力雄厚，年年承办河灯节，放河灯组织更加有序，人们通过放河灯，表达对逝去亲人的悼念，对活着人们的祝福。现在，每年农历七月十四日夜，在县城风雨桥河段集中放河灯，把“七月半”河灯节引向高潮。
图注：河灯
夜幕降临，县城到处挤满了来自县内外的人群，资江两岸只见密密麻麻的绵延。届时，礼炮雷鸣，烟花飞舞，彻夜通明。伴随着少男少女“古来涛涛资江水，月半歌节放河灯；山歌阵阵表心迹，河灯盏盏祈太平”悠扬婉转的山歌声，资江九龙灯霎时齐明，盏盏河灯次第点亮并漂放，一时，银河仙境坠入资江。千鱼戏水，喜迎嘉宾，百鸟朝凤，莺歌燕舞；五谷丰登，六畜兴旺；百花齐放，万紫千红。一排排，一组组，一列列创意吉祥、制作精美，花样繁多、五颜六色的大小河灯，托着心愿，带着祝福，随江水缓缓前行，伴歌声流光溢彩，这就是神话般的“万盏河灯漂资江”奇观。
图注：苗族
资源县河灯歌节起源于五排地区的烟竹村。车田、两水、河口三乡所在地俗称五排地区，是浔水发源地，历来为苗、瑶、汉等多民族杂居地。相传，在宋代，五排最大的苗族家族杨氏祖先就为避兵乱迁居两水乡的烟竹村，垦荒开地，落户安居，子孙渐渐兴旺，同时山歌也在这里扎根。五排山区交通不便，生活贫困，人们往来交通不便。烟竹苗民便于七月半祭祖期间，男女老少欢聚一堂对唱山歌，一来纪念祖先，二来感叹生活的艰辛和对未来的憧憬，年轻人则趁机以歌传情，借歌示爱。随着河灯歌节影响力的不断扩大，“河灯歌节”已成为资源县富有特色的文化品牌，对当地的社会经济发展产生了重要作用。（彭忠富/整理；图片源于网络）
