儿童节是一个国际性的节日，国际儿童节中的儿童泛指18岁以下的未成年人。而在中国，儿童，约定成俗的是指14岁以下的女孩男孩。
这是因为在中国古代，很多男子女子在13岁和15岁就进行婚配，步入成年人的行列。正是因为儿童时期浪漫而短暂，才让许多人一生回味。
比如最好的朋友叫做总角之交，是因为儿童时期，男孩子女孩子的头发会梳成两个可爱的抓髻，所谓发小，来源于此。而最稳定温馨的爱情，叫青梅竹马，那是说，一对夫妻，是从小心无隔阂的玩伴，在爱情之前就奠定了相知的情感。
上古之人对婴儿是抱神圣的态度，因为孩子是生存与延续的结晶。
“营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能婴儿乎。”老子《道德经》
婴儿是指刚刚出生的孩子，因为时常挂在母亲的胸前，所以像最宝贵的装饰品璎珞，那是上苍赐给人类最美的礼物。且孩子刚刚生下来，无知无畏，自然本真，对任何人都没有抗拒，只是以他的天真无辜面对这个世界，所以此时又叫做赤子。老子一生，最想达到的就是回归婴儿的状态，用最初的眼和心对待世界。所以他再三强调，请问我们的心是否和婴儿一样纯净？
人生长大，各种恐惧忧患伴随着成长，有的在心中扎下了根，甚至磨灭了那种自然天成的大方与良善。虽然老子的话，没有科学道理，但是每个人看到婴儿和想到自己也是从婴儿长大，那种人类幼苗的可爱，总会萌化自己的心。
“阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，
悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”陶渊明《桃花源记》
虽然桃花源记是魏晋时代的一篇散文，但是每一句话都像诗一样美。一个人通过飘落的桃花，进入了一个山洞，而呈现在他面前的是一个山中美丽的田园风景。这里的人与世隔绝，却又有着自己的生活体系，有方方整整的良田，里面有很多成年人在工作，而不用工作的老人和孩子，带着快乐幸福的微笑在道路上。
其中这个垂髫，是指三四岁到八九岁的半大孩子。此时他们正是成长期，头发不能像成年人一样过分扎紧，影响发育，所以通常会将多的顶发扎成髻子，不承受过重的帽子和装饰，多余的短发就披垂下来。这也是古代人保护孩子发育的一种方式。
所以后世也往往喜欢“垂髫”来形容自己无拘束的童年。
“谁怜昔日垂髫友，白首相逢共赋诗。”宋朝方回《州学遇刘元煇胡子游二首》
这真的没有什么可怜的，这真是一种可爱，小时候的一起玩伴，中老年以后相逢，兴高采烈在一起做诗，这是人生的大幸福啊！
“远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
“牛牛食草莫相触，官司家截尔头上角！”唐朝张籍《牧童词》
唐朝之后有很多写牧童的。这是因为唐朝疆域广阔，农业发达，在太平时候，土地也能相对养活很多普通人。而牛作为重要的生产资料，为农耕出力，也成为家庭孩子们的良伴。农村的孩子，有一项喜欢又力所能及的事情就是牧牛。
这家的牛还不只一头，孩子放牛慢慢有过村庄外围，去山坡山谷的草地里。结果有很多小鸟停在牛背上，爱惜牛的孩子，忙着去赶那些小鸟，因为他担心鸟会啄坏牛的皮肤。实际很多小鸟是为了吃牛身上的苍蝇和寄生昆虫。但是爱护牛的孩子和牛建立了深厚的感情，不愿意看到这种现象，只能不断驱赶。玩性重的孩子，只能埋怨那些鸟儿，让他不能够放松。
进入草地后，牛儿就开始散行吃草，白色的小牛在芦草丛中发出满意的声音来，牧童这才放心下来。他拿出叶子，吹哨子，那高亢尖利的哨子声，很快得到回应，原来他的伙伴也在不远处，正听着他的声音赶来，还听得见遥远鞭牛的声音。
这时牧童就对自己的牛群说了，宝贝，等会还有吃草的牛要来啊，你们吃草就不要打架了，否则我们把你送到官衙里，让官家截断你的角！
这首诗非常可爱而且生动详实，都可以做舞台剧了。有牧童对牛的热爱，有牧童自己的伙伴。他一件件把事情做好，然后和伙伴汇合玩耍。他这个牛群主，当的不但尽心尽力，而且还颇有组织能力，准备开群主大会呢！以后不当个村官真对不住这孩子可爱的智慧和责任心。
而且这首诗还可以脑补很多，比如他的牛是否曾经和别的牛斗殴过呢？要是如此，这可是江湖大会，以和为贵。
“朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。”唐朝李涉《牧童词》
虽然借问酒家何处有牧童遥指杏花村，是写牧童的名句，但是我还是愿意选择像这样一种有切实生活气的牧童诗。
唐朝尚武，男子和儿童多有一种豪迈保家卫国的茁壮气。这种气息也贯穿到农业生活。当家里有人当兵，孩子自觉承担了牧牛的工作。且这首诗里的牧童，怕也不止放一头牛，因为要让牛儿吃得更饱，他必须要去水草丰茂的江边，风雨无阻。早上将牛带到曲江边，因为那里草地丰美，晚上将牛送回家。春雨时节，自己还要穿着蓑衣出门，虽然牧童短笛，看起来很美，那也是一种寂寞的宣泄。
在放牛的地方，他会用荆棘和篷篙设置一个安全的地带，让小牛安心吃草，而他自己腰上捆满着箭簇，这是防止虎狼靠近小牛，伤害它们。
这首诗让我震惊。这个孩子其实担负了大人的工作，勇武且细心。那些羡慕放牛生活的人，可以看一下，这才是真正的放牛生活，不是画上烟雨，悠闲自在。
这样成长起来的孩子，能挽弯弓射大雕！
“小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。”唐朝白居易《池上》
江南水乡的孩子，无虎狼之患，童年也就过得相对自在而调皮。实际从古到今，成年人都害怕孩子在不会游泳时溺水。
这孩子，定是小伙伴打赌，他要摘一朵湖中间最美的白荷花。背着大人解开船，一路兴奋，最终釆得星星归，在伙伴面前好是炫耀。
可是大人真的不知道吗？那船被移动的痕迹，那水面划开的水纹，都显示这个孩子不听劝诫。幸好是没事，但是这样当着大人说谎，这精致的淘气该如何管教呢？
第一，打一顿，叫你说谎！
第二，赶紧手把手教会游泳吧，以防万一。
有多少童年踩着父母的忧患无知无畏地成长，是回忆中的乐趣，也是一种缅怀父母深沉的感伤。
“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”唐朝白居易《观游鱼》
这首诗的可爱是将一老一小，钓鱼和放生放在同一个画面，让人忍俊不禁。
白居易晚年好道，多养鱼放生，他却在池边看到最好玩的一幕，孩子热情趴在水边，想钓上一条鱼。孩子的爱鱼，是好奇，模仿捕鱼技能，而白居易的爱鱼，是爱惜每一条生命。
站在孩子的角度没有错，这是学习生存技能，学习知识，好奇万物，站在白居易这边就更没有错了。
当爷爷的给放生鱼施舍吃的，却还要手把手教孩子钓鱼，有童趣，有感慨。
或者最好的方式，是将鱼钓上来再送回去。只怕哪个孩子不喂死几条动物，他也长不大呀！
“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”宋朝杨万里《舟过安仁》
杨万里在船行到安仁的水路上，看到可爱的一幕，一条渔船上有两个孩子。他远远看他们在忙什么。因为这是初夏，两个孩子停了船在做什么呢？只看他们靠近荷叶，去摘了两个大荷叶。
杨万里想，这天也没下雨，不用摘荷叶当伞吧。他饶有趣味的另外观察。
原来这两个孩子，是将荷叶当扇子，互相给对方扇扇子。那忙乎劲和天真的协作和友谊，让杨万里忍不住记录下来。
这就是朴实而聪明的水乡孩子，颇有友谊和合作精神。两个孩子用大荷叶当扇子，忽然就触动了杨万里，这种淳朴在他成年之后，就已经淡去了吧。还是孩子的心最单纯啊！
“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”宋朝杨万里《宿新市徐公店》
这是他留宿在另一个山村。此时正是菜花黄的暮春。他看见小孩子在院子里追着黄色的粉蝶。只是那粉蝶飞过院子去，停停走走，被勾起好奇心的孩子追到了田野。
结果黄粉蝶飞到菜花里，不见了。
剩下孩子茫然看着大片菜花，我的粉蝶哪里去了呀，它消失了，不见了。
杨万里看到这里肯定笑了起来。
我们是不是也有过捕粉蝶的经历呢？那可爱的蝴蝶让我们不断伸出手去接近它，如同想触摸一个飞翔的梦。
“黄金华发两飘萧，六九童心尚未消。
叱起海红帘底月，四厢花影怒於潮.”龚自珍《梦中作四截句其二》
龚自珍在36岁，有天晚上做梦，回到了童年，在房间外，无数海棠花开，他兴奋地喊，我要风，要月亮，于是狂风大起，明月高照，无数海棠花的影子在墙上如同潮水一样摇曳。
他在梦中被奇丽的景象所兴奋所震惊。他感动于自己没有消失的那种孩子一样的天真。
你有过梦回童年的时候吗？在梦里，单纯的人，单纯的爱与憧憬，孩子气的天真，冲缓现实带给人生的压力。
愿你我人生无论走得多远，一回头就是童年。那是我们的来时路，也是真与善的源泉。
所有的儿童，所有经历过儿童的，此节快乐！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。