文
雪忆柔
很多人说蒲松龄的《聊斋志异》其实就是穷书生的意淫，这多半是与蒲松龄本人的生活境遇和人生经历有关，但是如果用“天马行空”和“瑰丽想象”来形容它，岂不是更好么？
《聊斋志异》其实可以概括为四个字：“幻游人生”，说白了不过是“白日梦”。但是，能将这场梦做出几番哲理意味，这就是蒲松龄的高明之处。
在蒲松龄的笔下，有人道、妖道、鬼道等等，六界种种共存共生，引发了许多动人和悲苦的故事。这其中就有一则故事，真是将人间至纯和至淫写尽了，故事的结局虽算不上圆满，却给读者留下了深刻的印象，它就是《荷花三娘子》。
一、情节概述
《聊斋志异》惯爱出现的妖就是狐狸精，当然还有其它诸如狼妖、蜂妖、蛇妖等，然而花妖却不多见。《绛妃》中的花神，《葛巾》中的牡丹仙子，这都是读者耳熟能详的花妖，而其中最有名的花妖当属荷花三娘子。
《荷花三娘子》的故事可以分为上下两部来看，上部是男主宗湘若和妖冶放荡的狐狸精之间的情事，下部则是宗湘若和纯真高洁的三娘子之间的爱意。有趣的是，宗湘若和情人狐狸精之间的交往结束后，又是狐狸精将美丽天真的三娘子介绍给了宗湘若。前有妖媚情人，后有至善娇妻，宗湘若何德何能有福至此呢？
故事的最后，蒲松龄抛出了一个疑问，也留给了读者无限遐思。爱情，究竟是长相厮守地好，还是曾经拥有过最真呢？
二、妩媚情人，映射人性的贪欲
你能想到男女相遇的场景有哪些？天大地大，或许就在街角的转弯，或许相遇在灯火阑珊，总之，有缘千里都可来相会。然而，宗湘若与情人狐狸精的相识可谓龌龊至极。
宗湘若是浙江湖州的读书人，秋日的某一天，在农田中闲逛的他但见庄稼摇晃，待他走近一看才发现，原来是一对男女在野合。宗湘若只好转身离去，庄稼地中的男子穿好衣服羞愧地逃离了。那女子缓缓站起身，顿时让宗湘若看呆了。女子美貌如仙子，皮肤白若静雪，宗湘若情不自禁地就向她靠近。
若是一般人见此场景唯恐逃离不及，而宗湘若仿佛是着了魔一样，竟然出口问道：“你们刚才快活吗？”说着，一双手已经开始上下摩挲这女子。
女子只是痴笑着：“想干什么就干什么，这样摸来摸去算什么？”
宗湘若因为觉得在这种地方与美女春风一度，实在是委屈且折辱了对方，于是邀请女子晚上到他的书房一聚。当晚，女子如约而至，两人自此夜夜欢好。
然而，宗湘若的身体却越来越虚弱。一日，一个僧人告知他身上有邪气，并给了他抓妖的符咒和净坛，在老仆的帮助下，果然让与自己相好的情人现了原形。
就在这妖女即将魂飞湮灭之时，宗湘若心生恻隐之心，选择放过了她。没想到女子是狐妖，即将修炼得道，而她正是通过采阴补阳的方式才能修成道行。
为了表达对宗湘若的感激之情，狐妖治好了宗湘若的病，并为他介绍了一个绝妙的女子。宗湘若却对她依依不舍，劝她留下相伴。谁知，曾经放荡不羁的狐妖竟然义正言辞地拒绝了。至此，宗湘若和狐妖的故事彻底结束。
自古英雄难过美人关，一介书生也难逃美女的纠缠。在与狐妖夜夜相伴的日子里，狐妖对宗湘若这个人并不关心，惦记的无非是与他缠绵以汲取精气。这样的感情最初建立在不良动机之上，是与欲望有关的相伴，却非与爱情有染。
狐女原本就是野性的存在，她天性开朗，热情奔放，不受礼教约束。与其说她是放浪形骸，不如说她本性使然。
尽管狐女是带着目的性地与宗湘若交往，但是她也是真心实意地对待这个憨厚的书生。每一次夜里前来探望，她会带来果品，身为狐妖，她已然将自己所爱奉献了出来，这样的她反而多了几分可爱。
在得知宗湘若因自己而病后，狐女又为他寻到了治病的良方，并亲自为他觅得良配。可以说，狐女对这个爱人所做的已经仁至义尽。
狐女所代表的，是摆脱封建束缚的形象，她妩媚多情，却也是有情有义，她虽自私地占有着宗湘若，却也懂得知恩图报。
狐女是《荷花三娘子》这个故事的“至淫”代表，从“淫”变“善”，从以“肌肤相亲”为命，到“洁身自好”地拒绝，这也恰恰是蒲松龄赋予这个人物的鲜明性格，以及因“爱”而做出的改变。
三、温婉妻子，看破世俗的伦理
每个男人都愿身边有刺手的玫瑰，那是多情妩媚的情人，也希望能将白月光娶回家中，那是善解人意的妻子。可是，情人介绍的妻子，这事靠谱吗？
狐女离开前告诉宗湘若，次日辰刻可去南湖寻一位白纱披肩的采菱角的女子，如果追不上她的踪迹，大可到堤边找一根短杆莲花，将其采回后点上蜡烛烧花蒂，便会得到一个美丽的妻子，且可以健康长寿。
在《聊斋志异》中，并非所有狐妖都是可恶可憎的，相反，蒲松龄塑造了许多可爱的狐妖形象，其中最广为人知的便是聂小倩。然而，《荷花三娘子》中的狐女虽未得姓名，却也是一个让人印象深刻的女子。
狐女告别后，宗湘若果然照着她所说的捉回了一个俏丽的妻子。当荷花变成美女后，三娘子谎称自己是狐妖，而宗湘若哪里肯信，拉着她的手不放开。三娘子摇身一变，又成了一块怪石，随后被宗湘若恭恭敬敬地供奉了起来。经过几番缠磨，三娘子这才无奈地留了下来。
提起荷花，必然会想到那一句“出淤泥而不染”，三娘子因为是花仙，因而首先具备的品格正是如此。相较于狐女的放荡和随性，三娘子是渐入角色的，而情感的外露也有一定的过程。在接受宗湘若炽热的爱时，她并非一开始便以身相许，而是在拒绝后渐渐培养出了感情，随后甘愿地成了宗湘若的枕边人，这样的设计更符合一个“良家女子”的形象。
不久，三娘子怀孕了，在算好孩子出生的日期后，她竟亲自给自己做了个“剖宫产”，最后为宗湘若生下了儿子。
故事本该在这里结束，这便是个看似完美的故事。然而，蒲松龄显然不希望落入俗套，于是七年后，三娘子竟然决然地选择了离开。她将孩子留给了宗湘若，在她的一手操持下，这个家呈现小康状态，而她却说：“聚必有散，固是常也。”
是啊，人生有聚必有散，正如《红楼梦》那一句：“千里搭长棚，天下没有不散的筵席”。三娘子将人生看得透彻，又何尝不是对人性的了若指掌呢？
临别前，三娘子为宗湘若留下一样旧物，每当他思念自己时，就能见到栩栩如生的三娘子笑靥如花，仿若她从来没有离去那般。然而，这样不再对爱情做出回应的虚幻假象，又有什么意义呢？
荷花高洁却也孤傲，三娘子本不想被世俗浸染，无奈嫁为人妻，竟甘愿地为夫家操持家事。在一切都已稳定之后，她选择回归自己的本心，这样的她又何错之有呢？
爱情从来不是强迫便可以刻意留住的，当你执迷于将爱人束缚在牢笼中，势必会让她的心渐行渐远。只有相契相和且心甘情愿的爱情，才能得到双向奔赴的幸福。
浮生半梦，似睡非醒，红尘中的你我，不都是活在这梦境之中吗？或许，这世上本无所谓拥有，也就谈不上失去。毕竟，每个人从来都是孤独的自己。
四、至纯和至淫，皆是人间百态
汉武帝的宠妃李夫人过世后，汉武帝思念成疾，于是有方士自称可以请到李夫人的魂灵。夜晚，汉武帝点烛设帐，静待爱人归来。不久，帐外的汉武帝看见影影绰绰的身影时，不禁潸然泪下，于是写下了《李夫人歌》：“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗其来迟。”
帐中的女子是李夫人吗？其实她是谁不重要，重要的是她的“出现”便是慰藉。这种自欺欺人的自怜，不正是宗湘若对三娘子的思念吗？每当想念三娘子时，宗湘若就会抱着她的旧物呼唤，那现身而出的影子，不正是宗湘若拥有的这一场虚幻嘛！
《荷花三娘子》并非团圆的结局，它像极了我们当下的人生，自以为拥有的或许从不曾真正属于自己，当我们被假象所迷惑，那赤裸裸的真相才是最残忍的现实啊！
蒲松龄在这则故事中刻画了性格对比强烈的两个女性角色，热情和孤傲，随性和谨慎，邪恶和天真，放纵和自爱。至纯亦或至淫，宗湘若何其有幸，能拥有这截然不同的两颗真心。如此看来，或许曾经拥有，也不失为美丽的爱情吧！
作者：雪忆柔
心中有点墨故事藏山河文字是坠入凡间的精灵灵魂唯有在书海中方能自由愿我的文字可以温暖你